समास

एक नज़र में

• समास का अर्थ है संक्षेप: दो या अधिक शब्द मिलकर एक नया छोटा शब्द बनाते हैं और बीच के संबंध-शब्द (का, को, से, और आदि) लुप्त हो जाते हैं। जैसे राजा का पुत्र = राजपुत्र।
• समास के छह भेद हैं: तत्पुरुष, कर्मधारय, द्विगु, द्वंद्व, बहुव्रीहि, अव्ययीभाव। तत्पुरुष के छह कारक-उपभेद अलग से पूछे जाते हैं।
• CUET में विग्रह चुनना, समस्त पद बनाना, भेद पहचानना और तत्पुरुष का उपभेद बताना, ये चार रूप आते हैं।
• कुंजी: पहले विग्रह करो, फिर पूछो कि अर्थ का भार किस पद पर है। यही एक प्रश्न छहों भेदों में सही रास्ता दिखाता है।

भाग 1 — समास क्या है और क्यों बनता है

Written and reviewed by Omveer Thakur, English & Languages faculty at UniDrill (M.A. English, University of Delhi · 9 years teaching). Prepared for the CUET UG Hindi paper.

भाषा संक्षेप चाहती है। "राजा का पुत्र" कहने में तीन शब्द लगते हैं, पर "राजपुत्र" एक शब्द में वही अर्थ दे देता है। ऐसा तभी हो पाता है जब बीच का संबंध-शब्द (यहाँ "का") हटा दिया जाए। यही समास है: कम शब्दों में पूरा अर्थ, और संबंध श्रोता खुद समझ लेता है।

कुछ शब्द समझ लीजिए। जो नया जुड़ा हुआ शब्द बनता है, वह समस्त पद (या सामासिक शब्द) है। उसके पहले खंड को पूर्व पद और दूसरे को उत्तर पद कहते हैं। समस्त पद को खोलकर संबंध-शब्द सहित लिखना समास-विग्रह कहलाता है। जैसे समस्त पद राजपुत्र का विग्रह राजा का पुत्र है।

यहाँ "प्रधान" का अर्थ है वह पद जिस पर अर्थ का भार हो। "राजपुत्र" का मुख्य अर्थ "पुत्र" है, राजा केवल उसकी पहचान बताता है। "माता-पिता" में दोनों बराबर महत्त्व के हैं। "दशानन" में न दश मुख्य है, न आनन: अर्थ रावण पर जाता है।

रुकिए और सोचिए: "माता-पिता" का विग्रह "माता का पिता" क्यों नहीं हो सकता?

उत्तर जाँचिए: दोनों पद अलग-अलग व्यक्ति हैं और बराबर महत्त्व रखते हैं; उनके बीच "और" का संबंध है, "का" का नहीं। इसलिए यह तत्पुरुष नहीं, द्वंद्व है।

भाग 2 — तत्पुरुष समास और उसके छह उपभेद

तत्पुरुष में पूर्व पद और उत्तर पद के बीच कोई कारक-चिह्न (विभक्ति) छिपा रहता है और उत्तर पद प्रधान होता है। जो कारक-चिह्न छिपा हो, उसी के नाम पर उपभेद का नाम पड़ता है।

एक सातवाँ रूप नञ् तत्पुरुष भी पूछा जाता है। इसमें पूर्व पद "अ" या "अन्" होता है और अर्थ "न" या "नहीं" का बनता है: असत्य = न सत्य, अनादि = न आदि, अधर्म = न धर्म। विग्रह में "न" आने पर इसे पहचानिए।

कर्म और संप्रदान का अंतर: दोनों में "को" हो सकता है, पर कर्म में क्रिया का फल सीधे पड़ता है ("शरण को आगत"), जबकि संप्रदान में "के लिए" का भाव है। करण और अपादान का अंतर: करण में "से" साधन बताता है (हाथ से लिखित), अपादान में "से" अलगाव बताता है (पथ से भ्रष्ट)। प्रश्न यही है: "से" के बाद का शब्द उपकरण है या छोड़ी हुई चीज़?

भाग 3 — कर्मधारय, द्विगु, द्वंद्व: तीन भेद एक नज़र में

कर्मधारय में दोनों पद एक ही वस्तु या व्यक्ति के बारे में बताते हैं। इसके दो रूप आते हैं।

द्विगु में पूर्व पद संख्या होता है और पूरा शब्द किसी समूह या संग्रह को बताता है। इसमें अर्थ किसी बाहरी तीसरे का नहीं होता, समूह का ही होता है।

द्वंद्व में दोनों पद प्रधान हैं और विग्रह "और", "तथा" या "या" से होता है।

द्वंद्व में प्रायः दोनों पदों के बीच योजक-चिह्न (-) लगता है; यह भी पहचान में मदद करता है।

भाग 4 — बहुव्रीहि और अव्ययीभाव

बहुव्रीहि में समस्त पद का अर्थ उसके किसी भी खंड का नहीं, बल्कि किसी बाहरी तीसरे का बोध कराता है। विग्रह में "जिसका", "जिसके", "वाला" जैसे शब्द आते हैं, और तीसरे का नाम कोष्ठक में दिया जाता है।

अव्ययीभाव में पहला पद अव्यय (जिसका रूप कभी नहीं बदलता) होता है और पूरा समस्त पद भी अव्यय की तरह चलता है: उसमें लिंग, वचन, कारक से रूप नहीं बदलता।

ध्यान दें: प्रतिदिन में "प्रति" पूर्व पद है और वही मुख्य है। इसलिए अव्ययीभाव का प्रधान पद पूर्व पद है, जबकि तत्पुरुष, कर्मधारय, द्विगु में उत्तर पद।

भाग 5 — भेद पहचानने की विधि: प्रश्नों की सीढ़ी

विग्रह करने के बाद इन प्रश्नों को ऊपर से नीचे पूछिए। जहाँ पहला "हाँ" मिले, वही भेद है।

क्रम इसलिए यही है कि सबसे विशेष लक्षण पहले जाँचे जाएँ। बहुव्रीहि को द्वंद्व और कर्मधारय से पहले जाँचना अनिवार्य है, क्योंकि वह उन्हीं की तरह दिख सकता है। यही कारण है कि "है जो" और "जिसका" के बीच का अंतर परीक्षा में सबसे अधिक काम आता है।

पाठ्यपुस्तक से आगे। परीक्षा के लिए: कर्मधारय और द्विगु को कई पुस्तकें तत्पुरुष का ही उपभेद मानती हैं, पर प्रश्नों में इन्हें प्रायः अलग भेद के रूप में दिया जाता है, इसलिए इन्हें स्वतंत्र छह भेदों में ही गिनिए। वास्तव में: यह वर्गीकरण केवल पढ़ाने की सुविधा के लिए है; दोनों मतों में समस्त पद वही रहता है।

भाग 6 — कर्मधारय और बहुव्रीहि का भेद

परीक्षा में सबसे अधिक उलझन यहीं होती है, क्योंकि दोनों में पहला पद विशेषण होता है। अंतर विग्रह में है।

एक ही शब्द संदर्भ से दोनों हो सकता है। "नीलकंठ" यदि केवल नीले गले का अर्थ दे, तो कर्मधारय है; यदि शिव का बोध कराए, तो बहुव्रीहि। इसी तरह द्विगु और बहुव्रीहि में भी अंतर देखिए: पंचवटी पाँच वटों का समूह है (द्विगु), जबकि पंचानन पाँच मुखों वाला कोई तीसरा (शिव या सिंह) है (बहुव्रीहि)। संख्या दोनों में है, पर अर्थ का भार अलग जगह है।

रुकिए और सोचिए: "त्रिलोचन" और "त्रिलोक", दोनों में संख्या है। दोनों एक ही समास के हैं या अलग-अलग?

उत्तर जाँचिए: अलग-अलग हैं। त्रिलोक = तीन लोकों का समूह (द्विगु), जबकि त्रिलोचन = तीन हैं लोचन जिसके, यानी शिव (बहुव्रीहि)।

भाग 7 — CUET में पूछे जाने वाले प्रश्न-प्रकार

भाग 8 — हल सहित उदाहरण

भाग 9 — सामान्य भूलें (ट्रैप)

भाग 10 — तेज़ अभ्यास (उत्तर सहित)

भाग 11 — अभ्यास-योजना और जुड़े पृष्ठ

समय-सीमा में प्रश्न हल करते समय पहले विग्रह लिखकर देखिए, फिर विकल्प मिलाइए। जिस शब्द पर दो भेद संभव लगें, उसे अंत के लिए छोड़ दीजिए, क्योंकि गलत उत्तर पर अंक कटते हैं।

समास और संधि दोनों में शब्द जुड़ते हैं, पर संधि में ध्वनि बदलती है और समास में संबंध-शब्द लुप्त होता है; इस अंतर को संधि के पृष्ठ पर देखिए। कारक-चिह्नों (को, से, के लिए, में) की पक्की समझ वचन, लिंग और कारक से आएगी, जो तत्पुरुष के उपभेदों का आधार है। शब्द की रचना के बड़े वर्गीकरण (यौगिक, योगरूढ़) के लिए शब्द-भेद और उपसर्ग या प्रत्यय वाले शब्दों के लिए उपसर्ग और प्रत्यय देखिए।

एक पंक्ति का सार: पहले विग्रह करो; पहला पद अव्यय हो तो अव्ययीभाव, "जिसका" आए तो बहुव्रीहि, "और/या" आए तो द्वंद्व, संख्या और समूह हो तो द्विगु, "है जो/के समान" आए तो कर्मधारय, और कारक-चिह्न छिपा हो तो तत्पुरुष।